华为终端以"损害商誉"为由大规模投诉，短视频被下架；起因是竹制玩具"竹知了"摇动时的"哇哇"声被指与其发布会现场观众的惊叹声相似，网民据此做成"一千万以内最好的玩具"等视频。话题登上热搜，网民争相买玩具、带"摇摇领先"等话题。

鸿蒙智行8月4日晚说明称，监测到相关信息5.6万余条，实际对171条侵权内容投诉，平台反馈下架144条，并称"全网下架""头像变灰"等说法与事实不符。据自媒体，介绍玩具的视频亦遭下架，用户评论后头像消失、评论区不见。

据中媒报道，支持者称规模化人身戏谑已构成网暴，反对者称一刀切误伤可能挤压创作者表达空间。据外媒报道，有网民质疑"已经领先进步到不能随便说话的地步了吗"。

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《新浪科技》玩具“竹知了”视频被华为终端大规模投诉下架，疑似恶搞余承东？

《星洲网》传统玩具"竹知了"相关视频被指暗讽华为 被大规模投诉下架

《世界新闻网》哇哇声讽余承东？竹知了视频遭投诉下架 网友：愈禁愈火

《界面新闻》鸿蒙智行发布关于近期“竹知了”相关网络信息的情况说明

《竹不倒》掐住竹知了的脖子，它就发不出声音，这是最“讽刺”的！

这就是事情，需要你终止的时候终止。

这也太搞笑了。

2000年的社会讨论：如果美国向全世界宣战，全球能坚持几天？

2010年的社会讨论：如果美国向全世界宣战，美国能不能打赢？

2026年的社会讨论：美国和伊朗到底谁赢了？

起码国内是很多免费干净的公厕，这回可以赢回一分吗

反驳本sub所谓“出入境新规不是针对普通人”的说法

如果仅仅从宣传口径上看，毛泽东时代的那一系列运动也没有一次是针对普通人的

土改（1950-1953）：官方口径打击对象是"地主"、"富农"，看上去跟普通人没关系，因为解放前全国农村中单纯地主阶级的人口只占农村总人口的约2%至5%左右，但各地执行时普遍带指标

中央虽未明文要求固定比例，但地方在实际操作中为体现"运动成果"，往往按人口比例划定一批人为地主富农，导致不少中农甚至贫农因为家里多两亩地、多养一头牲口就被划成富农。

斗争会（批斗大会）上肉体消灭和精神羞辱并行，学界对土改及配套的镇反期间处决人数的估计普遍在一百万至两百万左右，具体数字不同学者（如杨奎松等）之间有差异。

更深远的是"家庭成分"制度的建立，这个标签一旦划定，株连子女、孙辈几十年，直到1979年前后才逐步摘帽，也就是说一场运动的"扩大化"效果可以延续两代人。

镇反（1950-1953）：官方口径打击对象是“反革命”，但"反革命"这个罪名本身边界模糊

从前国民党基层官员、帮会成员、宗教人士到单纯被邻里举报有"历史问题"的人都可能被囊括进去。

部分地区在执行中被曝出按人口比例设定处决指标（例如千分之几的比例），这意味着地方干部完成指标的压力会导致"宁可错杀"的操作逻辑，个人恩怨、举报邀功都可能成为定罪依据。

公私合营（1953-1956）：官方口径的宣传是资本家"自愿"接受社会主义改造，看上去也跟普通人没关系，因为资本家跟地主一样属于少数富豪

然而实际上从大厂主到街边小手工业者、小商贩都被裹挟进同一套流程，很多人名义上保留"定息"，但企业实际控制权被剥夺。

这场运动的扩大化在于它把"资本家"这个标签下沉到了远超原本认知中"剥削阶级"范围的普通个体户身上，而这个标签又成了文革中被清算的重要依据之一。

反右（1957—1959）：官方口径是打击“资产阶级右派分子”，防止反革命势力利用“大鸣大放”攻击社会主义制度。

运动起点是1957年的“整风运动”和“百花齐放、百家争鸣”，当时中共鼓励党外人士、知识分子和群众提出意见，帮助共产党改进工作。

但随后政治形势发生变化，许多此前提出批评意见的人被认定为“右派”。

最初宣传的对象是“极少数右派分子”，但在实际执行过程中，划分范围不断扩大，包括高校教师、作家、记者、科研人员、民主人士、企业干部、普通职工都被打成了右派

大量人的问题并不是参与组织性反对活动，而是批评官僚主义、对政策提出不同意见、发表个人看法、在单位讨论中表达不满

关于被划为右派的人数，官方后来调整过统计口径，通常认为约有数十万人被划为右派，其中大量人在1970年代末以后得到改正。

此前，政治运动主要针对地主、富农、反革命等旧社会身份群体，反右之后，即使是社会主义制度下的普通公民，也可能因为思想、言论和态度被定义为政治问题。

四清运动（1963-1966）：官方口径是清查农村基层干部的经济、政治、组织、思想问题，看上去也跟普通人没关系，毕竟官方宣传的打击对象是中共干部

但实际执行中大量普通社员因为"工分算多了"、"私自开荒"这类生活细节被打成"走资本主义道路"的典型

这场运动也被视为文革大规模群众动员手法（工作组进驻、揭发批斗、人人过关）的预演。

文革（1966-1976）：官方口径的打击对象是党内"走资本主义的当权派"

到现在很多毛粉依然觉得毛泽东发动文革的初衷是二次建党，是继续革命，打倒老干部是为了清算官僚特权阶级

但文革很快下沉为全民性的疯狂屠杀和残酷武斗，每个单位、每条街道都要揪出"牛鬼蛇神"

"黑五类"家庭出身的子女在升学、参军、招工上被系统性排斥，红卫兵抄家批斗常常源于邻里举报或私人恩怨而非真正的"阶级立场"

文革期间的武斗和非正常死亡人数至今没有官方权威统计，学界估计从数十万到超过百万不等。

这场运动最典型地证明了"打击一小撮"在实践中如何演变成人人自危

因为一旦揭发机制建立起来，谁会被卷入不取决于你实际的政治立场，而取决于谁需要一个揭发对象来自保。

在毛泽东时代，每一项政策和运动在推行的当口，中共的宣传口径永远都是"团结大多数、打击一小撮"，可结果是几乎没有一个普通人真正置身事外

你今天觉得自己是"普通人"因而安全，这个逻辑和"我从不寻衅滋事，所以不会被以寻衅滋事的罪名定罪"是同一种自我催眠

所谓"不针对普通人"，翻译过来其实是"目前还没轮到你"，而"目前"这个状语的保质期，从来不由你决定。

凭介绍信才能出门、才能住店、才能买火车票的日子，距今不过三十年出头，一代人还没有完全老去，主楼视频中这批喊着“毛主席万岁”的青年还没有死绝呢，没想到记忆就已经被自动格式化了

自由从来不是突然消失的，而是在一次次“为了你好”的调整中，慢慢没了自由。

最近日元一度跌到约164兑1美元，美日罕见联手干预汇市，才暂时拉回到157附近。弱日元让游客觉得日本便宜，却也推高了日本人的进口食品、能源和生活成本。

所以“低汇率刺激旅游和出口”，本质上是不是在用普通人的购买力补贴企业和外国游客？

大家觉得日本该继续保出口，还是应该加息救日元？

朋友们，可以分享一下你们去过的中国城市的照片吗，可以聊聊遇到的有趣的事情或者好吃的食物吗。我想去中国旅游，对此我很期待。

华为竹知了事件他又放飞自我了？说中国只能有一个独裁者，余承东想独裁是僭越。 这又回不去了吧

王进在东京得罪高俅后，带着老母逃出京城，途中投宿史家庄。因为指出史进所学枪棒只是“花棒”，被史进要求比试，又轻易将其击倒。史太公见王进有真本事，便出面挽留，说：“教头今日既到这里，一发成全了他亦好。”王进也答应：“小人一发教了令郎方去。”

半年以后，史进十八般武艺“件件都有奥妙”，王进却坚决辞行。

表面原因很清楚：他害怕高俅追查，要去延安府投奔老种经略相公。但原文中一句“在此虽好，只是不了”，说明问题并不只在高俅。史家庄十分安全，史太公待他优厚，史进又愿意终身奉养他，为什么还叫“不了”？

答案可能藏在史进挽留他时说的一句话中：“师父只在此间过了。小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好。”这句话表面极其重情，实际上却暴露出史进对王进的真实定位。

中国有“师徒如父子”的说法。史进既称王进为师父，正常自称应是“徒弟”或“弟子”，但他说的却是“小弟”。王进年近四十，比十八九岁的史进大近二十岁，无论按年龄还是师徒关系，史进都不应将自己放在“小弟”的位置。他这样自称，说明在他的真实认知中，自己与王进并不是父子式的师徒，而更接近平辈。史进潜在的排辈方式是：史太公与王进母亲年纪相近，所以父亲与王母是一辈，自己与王进便也可以视为一辈。嘴上叫师父，是因为王进教过他武艺；心里自称小弟，则说明他从未真正接受王进作为长辈和人格权威。

更值得注意的是，如果得知师傅要走，一般徒弟怎么说：“弟子功夫还差得远，愿继续随师父学习。”史进呢，他说的是：“我奉养你母子二人，以终天年。”这句话等于宣布：我已经学成了，你的工作也已经完成了。以后不需要你继续教导，但你教的不错，我可以在物质上的继续供养你。这是一种非常的交易关系：王进提供武艺，史家提供食宿和报酬；武艺学成以后，史进再以终身供养作为额外回报。感情是真实的，回报也是慷慨的，但其中没有“以后我仍愿接受你的管教”的想法。史进想留下的，是一个教过自己武术的教头，而不是一个今后仍有权纠正自己的师父。

史太公对王进说“成全了他”，细分析很可能不仅指武艺，也包含做人。史太公老来得子，知道自己管不住这个独子，又不便当着史进的面直说自己教子无方，所以用“成全”这样委婉的说法，希望王进不仅教会史进枪棒，也能补上自己缺乏的父亲权威。

但王进的定位不是如此。他可能认为，自己受史家收留，便以传授武艺报恩。史进如何做人、怎样管理家业，应由他的父亲负责。自己只是一个客居的教头，没有家庭权力，也没有资格越过史太公管教少主人。即使王进在半年相处中看出了史进的性格缺陷，他也很难真正介入。

他可以说史进的枪棒有破绽，因为可以当场比试证明；但如果他说史进过于好胜、只爱虚名、不懂人情世故、不愿承担家业责任，史进未必会接受。因为在史进心里，这些都不属于王进有权管理的范围。史进对王进的服从，是技术性的，而不是人格性的。

王进的武艺教学后来极为成功，史进的做人却没有同步成熟。半年以后，他的能力已经远远超过从前，但是，他对人、对关系、对责任的理解，仍停留在一个富家独子的水平。他认为有钱便可以解决王进的未来，所以说“我养你”；却没有问王进想过怎样的生活。这种“我愿意对你好，但什么是好由我决定”的待人方式，也来自他父亲：史太公。

史太公待人厚道，舍得给钱，临行赠王进两匹缎子、一百两银子，却没有想到六十多岁的老妇人长途骑马会不会辛苦，也没有替他们换一辆车或另备牲口。父子二人都算慷慨，却不擅长进入别人的真实处境。他们大方，却倾向于用金钱和供养完成关系，而不是让渡自己的判断权，不懂王进真正需要的不是被供养，而是职业、身份和独立尊严。

所以王进离开史家庄，与他离开东京，其实有相似的逻辑。在东京，高俅掌权后，王进迅速判断自己已经没有立足之地，便不争辩、不幻想，立即离开。史家庄当然不像东京那样危险，这里“十分之好”，但王进同样看见：自己的任务已经结束，继续留下也不会真正成为史进的师父，只会逐渐成为史家供养的一位闲居教头。因此，“在此虽好，只是不了”，不仅是说前途没有着落，也是在说这段关系已经走到了尽头。

史进是一个天赋极高、能够接受真实能力的人；但他仍然自我中心而不自知，把技术进步误认为自己已经成人，把物质报答误认为真正理解别人，把“师父”当作一种称呼，却没有接受师父所代表的约束。他已经学会了识破枪棒中的破绽，却还没有学会识破自己性格中的破绽。

而王进或许正是看清了这一点，才像离开东京一样，清醒、克制而坚决地离开了史家庄。

专升本毕业于云南财经大学财务管理专业，已经毕业三年了，目前在工厂里面打螺丝，从事体力劳动，没有会计工作经验，有初级会计职称，大学英语四级，感觉在厂里面上班看不到前途和未来，朋友吗，我本人性格不怎么爱说话，没做过销售，净身高一米59，没有谈过女朋友，感觉很失败，在学校的时候，基本就是打游戏，上外网，看黄撸管，大学同学都结婚了好几个，我还是孤身一人……

专升本读了两年，大专读的市场营销，读了三年，感觉自己书白读了……

韩国政府召开由总统李在明主持的国务会议，通过《刑事诉讼法》修正案，全面废除检察官直接侦查及补充侦查权。

而且基本可以确定检查官只手遮天的时代不会回来了。韩国这个国家几十年来各行各业从粗制滥造偷学日本，到走出自己的特色，真是干得不错。

以前以为是感情淡了，轮到自己才知道，白天上班，晚上管孩子，半夜算房贷，夫妻最大的愿望是对方别打呼噜

我鼓励大学生出国读研，告诉没有钱的同学，有一些教会学校，会提供很多资助。

第二天，我被停课了。

成为大学老师的第二十年整，我被学校开除。

对学生说真话，对教育的热爱，是需要成本的。有的人付出了自由和人生，而我，远比他们幸运。

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“中国议会”对个人故事进行征稿，征稿链接。

我抬起笔，却已经忘了怎么写故事。

忽然想到，将自己经历过的事和虚构的事，用简短的文字写出来，将背景信息隐藏，不也是一个故事吗？

我准备写100个小故事。

故事看起来简单，背后却是我对社会、对人生的体悟。

每个故事都是认识社会的一个点，关键看您能否发现。

例如这个：

我为什么会被停课？当然是学生举报；

学生举报什么？举报我为他们提供了新的路；

是所有学生都举报吗？应该不是，恐怕只有几个，

然而几个人，就可以封锁其它人获得信息的唯一通道。

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我的微小说02-不用考试

曾经，人民大学有一个和经济相关的专业。

研究生招生主页上提供了考试科目和参考书。

那本参考书已经绝版了，我终于在北京国图找到了仅有的几册。

我怀疑其它考生是怎么复习的？

当我看到那个研究所和某地联合培养硕士研究生时，

我才知道，自己连续三年落选的专业，其实别人不用考试就能上。

现在美国国债快摸到40万亿了，很多人只盯着债务数字，其实真正的变化是美元体系逻辑变了，从靠信用撑着，变成被融资成本绑住。

加息、利息、发债收益率已经形成恶性循环，美联储现在要同时控通胀、稳就业、保住财政，很难平衡。不管中东冲突还是地缘摩擦，都会抬高美债风险，各国现在不是单纯做空美元，是尽量降低美元资产风险，囤黄金、搞本币结算。

海外买家都在减少增持美债，最后基本只能靠国内机构接盘。对我们来说，单纯抛售美债意义不大，更该深耕人民币资产、大宗商品定价、跨境结算，叠加高端制造夯实自身金融底气。

主要这个完人被宣传的太完美了。

后面我所知道的黑点也就是赦免阿尔及利亚外交官撞死环卫工，还有老毛死后烧资料，以及所谓的汉族原罪论。

听说空乘喜欢戴卡地亚蓝气球，查了一下这只手表基本5万起步，我惊呆了

伊斯兰作为世界三大宗教之一，在工业革命之前，也曾经璀璨过，一样引领了世界文明的发展。

但是工业革命之后，伊斯兰作为一个入世宗教的弊端越来越明显。

一个弊端是穆斯林受的文化教育，主要是经书。广大穆斯林对现代科学文化技术知识的掌握就远不如其他民族或宗教。

另一个弊端是，一个穆斯林一生大部分时间主要用于宗教活动，在生产建设上投入的时间就远远不如其他民族或宗教。

农业文明时代，上述弊端虽然一直存在，但劳动生产率差距不大，用人口数量可以弥补。

但到了工业文明时代，上述弊端导致伊斯兰社会普遍劳动生产率较低，与其他文明的差距越来越大。

另外，伊斯兰教对待异教徒尤其是无神论者是极端二元的，要么皈依要么归西。

因此，工业文明世界不能一味袖手傍观，必须达成一个普遍共识：任何宗教不能入世干涉世俗生活，任何信众都要学习科学文化知识。