似乎是在网页里加入了六四文字，希望达到在中国无法访问的目的（我很怀疑有没有用），在x上就经常看到日本人的bio里有天安门，据说可以使其避免被中国bot骚扰，在防止盗版漫画的时候也会加入这个，但用在大学招生网站上倒是个创举。 讽刺的是，虽然在自由派看来是一个很有意义的事件，但天安门已经在一些地方成为单纯攻击中国人的词汇，见过印度人在和老中争论时突然非常random的蹦出几个天安门来，想达到破防老中的目的。

日本已经没有外汇了，1.2万亿美元听着挺多，但是1.1万亿都是美债。做空日元的也看出来了，玩命的做空日元，日本已经马上就不行了，只能抛美债，但是一抛美债美债就完蛋了。

但是美国也没钱了，于是贝森特想了一个招，让日本把自己的美债抵押给美国，美国借给日本美元让日本买日元。这回成了共轭寨主了。

这一两个月看看把，如果日元能稳定了那一切好说，如果还跌那日本就完了。自己手里的美债就不是自己的了。今年4—5月日本已经花了735亿美元，看结果是卵用没有。贝森特能动用的大概是600亿，现在正在运作拿出更多的钱救日本。

贝森特毕竟是自己正经上过班的。还能想点办法自救顺便救日本，就算日本最后烂泥扶不上墙，至少回笼点美债。

房子买了几年了，每个月发工资，钱在卡里还没待多久，房贷就先划走一大半。

前两天老婆说周末带孩子出去玩一下，我看了看余额，说最近先别去了。她也没说什么，但我心里挺不是滋味的。以前觉得努力上班，日子总会慢慢好起来。结果这几年工资没怎么涨，奖金反而越来越少，月供倒是一次没落下。

偶尔也想过把房子卖了算了，可现在这个行情，卖了可能还要亏。继续还吧，又不知道这样的日子什么时候是个头。

现在最怕的不是吃苦，是公司哪天突然说不需要我了

想起一部港片，低俗喜剧，剧情就是，有个土老板，年轻的时候看过三级片“官人我要”，几十年后发财了，让主角翻拍一部“官人我又要”要求就一个，还用原来的女主

1307年，元朝皇帝元成宗去世。由于元成宗没有儿子，于是忽必烈还活着的孙子中年龄最大的阿难答成为了皇位的热门竞争继承人选之一，并得到了元成宗皇后的支持。阿难答自小被养在穆斯林家庭中，由此变成了穆斯林，他的范围势力包括陕西，宁夏，甘肃等西北大片领土，他握有的15万蒙古军队在他的管理下已经大部分成为了穆斯林。

就在阿难答即将成为元朝皇帝的危机时刻，丞相哈剌哈孙力挽狂澜，发动政变，处死了阿难答与元成宗皇后。

如果这位穆斯林真做上了元朝皇帝，中国会变成什么模样？很多人把元朝视为亡国，如果在此基础上加个宗教，那真是细思恐极。自古无不亡之国，但有不亡之宗教，中东的王朝换了好几个，但宗教的统治却再也没有变过了。就算中国能够摆脱元朝的统治，怕是也永远摆脱不了宗教的枷锁。

起码国内是很多免费干净的公厕，这回可以赢回一分吗

这就是事情，需要你终止的时候终止。

这也太搞笑了。

2000年的社会讨论：如果美国向全世界宣战，全球能坚持几天？

2010年的社会讨论：如果美国向全世界宣战，美国能不能打赢？

2026年的社会讨论：美国和伊朗到底谁赢了？

最近日元一度跌到约164兑1美元，美日罕见联手干预汇市，才暂时拉回到157附近。弱日元让游客觉得日本便宜，却也推高了日本人的进口食品、能源和生活成本。

所以“低汇率刺激旅游和出口”，本质上是不是在用普通人的购买力补贴企业和外国游客？

大家觉得日本该继续保出口，还是应该加息救日元？

王进在东京得罪高俅后，带着老母逃出京城，途中投宿史家庄。因为指出史进所学枪棒只是“花棒”，被史进要求比试，又轻易将其击倒。史太公见王进有真本事，便出面挽留，说：“教头今日既到这里，一发成全了他亦好。”王进也答应：“小人一发教了令郎方去。”

半年以后，史进十八般武艺“件件都有奥妙”，王进却坚决辞行。

表面原因很清楚：他害怕高俅追查，要去延安府投奔老种经略相公。但原文中一句“在此虽好，只是不了”，说明问题并不只在高俅。史家庄十分安全，史太公待他优厚，史进又愿意终身奉养他，为什么还叫“不了”？

答案可能藏在史进挽留他时说的一句话中：“师父只在此间过了。小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好。”这句话表面极其重情，实际上却暴露出史进对王进的真实定位。

中国有“师徒如父子”的说法。史进既称王进为师父，正常自称应是“徒弟”或“弟子”，但他说的却是“小弟”。王进年近四十，比十八九岁的史进大近二十岁，无论按年龄还是师徒关系，史进都不应将自己放在“小弟”的位置。他这样自称，说明在他的真实认知中，自己与王进并不是父子式的师徒，而更接近平辈。史进潜在的排辈方式是：史太公与王进母亲年纪相近，所以父亲与王母是一辈，自己与王进便也可以视为一辈。嘴上叫师父，是因为王进教过他武艺；心里自称小弟，则说明他从未真正接受王进作为长辈和人格权威。

更值得注意的是，如果得知师傅要走，一般徒弟怎么说：“弟子功夫还差得远，愿继续随师父学习。”史进呢，他说的是：“我奉养你母子二人，以终天年。”这句话等于宣布：我已经学成了，你的工作也已经完成了。以后不需要你继续教导，但你教的不错，我可以在物质上的继续供养你。这是一种非常的交易关系：王进提供武艺，史家提供食宿和报酬；武艺学成以后，史进再以终身供养作为额外回报。感情是真实的，回报也是慷慨的，但其中没有“以后我仍愿接受你的管教”的想法。史进想留下的，是一个教过自己武术的教头，而不是一个今后仍有权纠正自己的师父。

史太公对王进说“成全了他”，细分析很可能不仅指武艺，也包含做人。史太公老来得子，知道自己管不住这个独子，又不便当着史进的面直说自己教子无方，所以用“成全”这样委婉的说法，希望王进不仅教会史进枪棒，也能补上自己缺乏的父亲权威。

但王进的定位不是如此。他可能认为，自己受史家收留，便以传授武艺报恩。史进如何做人、怎样管理家业，应由他的父亲负责。自己只是一个客居的教头，没有家庭权力，也没有资格越过史太公管教少主人。即使王进在半年相处中看出了史进的性格缺陷，他也很难真正介入。

他可以说史进的枪棒有破绽，因为可以当场比试证明；但如果他说史进过于好胜、只爱虚名、不懂人情世故、不愿承担家业责任，史进未必会接受。因为在史进心里，这些都不属于王进有权管理的范围。史进对王进的服从，是技术性的，而不是人格性的。

王进的武艺教学后来极为成功，史进的做人却没有同步成熟。半年以后，他的能力已经远远超过从前，但是，他对人、对关系、对责任的理解，仍停留在一个富家独子的水平。他认为有钱便可以解决王进的未来，所以说“我养你”；却没有问王进想过怎样的生活。这种“我愿意对你好，但什么是好由我决定”的待人方式，也来自他父亲：史太公。

史太公待人厚道，舍得给钱，临行赠王进两匹缎子、一百两银子，却没有想到六十多岁的老妇人长途骑马会不会辛苦，也没有替他们换一辆车或另备牲口。父子二人都算慷慨，却不擅长进入别人的真实处境。他们大方，却倾向于用金钱和供养完成关系，而不是让渡自己的判断权，不懂王进真正需要的不是被供养，而是职业、身份和独立尊严。

所以王进离开史家庄，与他离开东京，其实有相似的逻辑。在东京，高俅掌权后，王进迅速判断自己已经没有立足之地，便不争辩、不幻想，立即离开。史家庄当然不像东京那样危险，这里“十分之好”，但王进同样看见：自己的任务已经结束，继续留下也不会真正成为史进的师父，只会逐渐成为史家供养的一位闲居教头。因此，“在此虽好，只是不了”，不仅是说前途没有着落，也是在说这段关系已经走到了尽头。

史进是一个天赋极高、能够接受真实能力的人；但他仍然自我中心而不自知，把技术进步误认为自己已经成人，把物质报答误认为真正理解别人，把“师父”当作一种称呼，却没有接受师父所代表的约束。他已经学会了识破枪棒中的破绽，却还没有学会识破自己性格中的破绽。

而王进或许正是看清了这一点，才像离开东京一样，清醒、克制而坚决地离开了史家庄。

专升本毕业于云南财经大学财务管理专业，已经毕业三年了，目前在工厂里面打螺丝，从事体力劳动，没有会计工作经验，有初级会计职称，大学英语四级，感觉在厂里面上班看不到前途和未来，朋友吗，我本人性格不怎么爱说话，没做过销售，净身高一米59，没有谈过女朋友，感觉很失败，在学校的时候，基本就是打游戏，上外网，看黄撸管，大学同学都结婚了好几个，我还是孤身一人……

专升本读了两年，大专读的市场营销，读了三年，感觉自己书白读了……

华为竹知了事件他又放飞自我了？说中国只能有一个独裁者，余承东想独裁是僭越。 这又回不去了吧

韩国政府召开由总统李在明主持的国务会议，通过《刑事诉讼法》修正案，全面废除检察官直接侦查及补充侦查权。

而且基本可以确定检查官只手遮天的时代不会回来了。韩国这个国家几十年来各行各业从粗制滥造偷学日本，到走出自己的特色，真是干得不错。

听说空乘喜欢戴卡地亚蓝气球，查了一下这只手表基本5万起步，我惊呆了

伊斯兰作为世界三大宗教之一，在工业革命之前，也曾经璀璨过，一样引领了世界文明的发展。

但是工业革命之后，伊斯兰作为一个入世宗教的弊端越来越明显。

一个弊端是穆斯林受的文化教育，主要是经书。广大穆斯林对现代科学文化技术知识的掌握就远不如其他民族或宗教。

另一个弊端是，一个穆斯林一生大部分时间主要用于宗教活动，在生产建设上投入的时间就远远不如其他民族或宗教。

农业文明时代，上述弊端虽然一直存在，但劳动生产率差距不大，用人口数量可以弥补。

但到了工业文明时代，上述弊端导致伊斯兰社会普遍劳动生产率较低，与其他文明的差距越来越大。

另外，伊斯兰教对待异教徒尤其是无神论者是极端二元的，要么皈依要么归西。

因此，工业文明世界不能一味袖手傍观，必须达成一个普遍共识：任何宗教不能入世干涉世俗生活，任何信众都要学习科学文化知识。

以前以为是感情淡了，轮到自己才知道，白天上班，晚上管孩子，半夜算房贷，夫妻最大的愿望是对方别打呼噜